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娄山学派的主张是什么?娄山学派创始人范鄗鼎简介

来源:讲历史2017-04-13 09:11:21责编:姜和人气:
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【内容导读】娄山学派〖娄山学派〗创始人范鄗鼎(生卒年不详)鄗鼎,字汉铭,号彪西,清洪洞(今属山西)人。学者称娄山先生,其学派因此而名。鄗鼎祖父宏嗣、父芸茂,俱受业于绛州辛复…

娄山学派

〖娄山学派〗创始人范鄗鼎(生卒年不详)鄗鼎,字汉铭,号彪西,清洪洞(今属山西)人。学者称娄山先生,其学派因此而名。鄗鼎祖父宏嗣、父芸茂,俱受业于绛州辛复元。□鼎少时,父授以辛复元所着《养心录》一书。初以五经应试,嗜《左传》、《国语》、秦汉之文,既而究心濂洛关闽诸书,养母不仕,闭户读书,立希贤院,置学田以赡学者,河汾人士多从受经。其弟子有范翼、阎擢、陈大美、吕元音、石去根等。其交游者有傅山、冉觐祖、魏象枢、熊赐履、高世泰、张夏、陆陇其、陈廷敬、窦克勤、王士祯、李生光、党成、曹续祖等。该源之学,不事着作,不主一家之言,唯汇辑古今嘉言强行以教学者。范鄗鼎认为,“从来理学不一人,学亦不一类”,“前圣后贤之论,互有发明,小有异者,不害其为大同,而非背驰不相入焉”。他特别赞赏来知德、陈龙正、冯从吾等人的下述言论:“理者,天下之公理,人人皆能言之,不反覆辨论,岂昨为儒?且议者,议其理也,非议其人也”,“讲其学而行非,勿信可也;不讲其学而行是,信之可也。论朱、陆曰:‘入门路径微有不同,而究竟本源,其致一也。”“颜、曾木卜同在圣门,其用功得力处,何尝不小异,使当时必欲相同,亦成聚讼矣,大抵学问只怕差,不怕异”,“时与诺儒异同,盖自有独得之见”。

他主张“折衷群言”,反对理学方面的门户之见,宗派之分。指出:“近人汇辑理学,必曰孰为甲,孰为乙,孰为宗派,孰为支流,孰为正统,孰为闰位。平心自揣,果能去取皆当乎?多见其不知量也已!理学诸君子,有标天理者,有标本心者,有标主敬穷理者,有标复性者,有标致良知者。进而上之,有标仁者,有标仁义者,有标慎独者,有标未发者。此冯少墟先生之言也。三代以降,学术分裂,夫子出而提仁,孟子出而增义,宋儒出而主敬穷理,文成出而致良知。此耿天台先生之言也。合而观之,其不能不标立门户,提掇宗旨,既有然矣。鼎岂谓理学诺君子果无甲乙,果无宗派支流,果无正统闰位,但鼎自揣,委不敢甲之乙之。鼎即甲之乙之,当世未必以鼎之甲乙为甲乙也。”该派认为,“理学即是经济,经济即是文章。外经济而言文章,则文章无用;外理学而言经济,则经济无本”,试图将理学与“经济”统一起来。此学派代表着作有范□鼎《五经堂文集》、《语录》,范翼《敬天斋诗文稿》等。徐世昌《清儒学案》云:“三晋理学最称敬轩、复元。李氏实衍其绪,娄山祖、父皆游辛门,渊源既有所自,复能颛精壹意,讲学不倦,巍然为清代山右儒宗。《理学备考》一书,亦夏峰《宗传》之亚也。”

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